العطف................

العطف عند النحويين، تابع بوساطة حرف أو غيره، فإن كان بغير وساطة، فهو عطف البيان، وإن كان بوساطة، فهو عطف النسق. ويسمّى التابع معطوفًا، والمتبوع معطوفًا عليه، والمعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب رفعاً أو نصباً أو جراً أو جزمًا.
عطف البيان. هو التابع بلا وساطة حرف، يأتي لتفسير اسم يسبقه، وهو يشبه النعت إلا أنه جامد ليس بمشتق ولافي حكم المشتق، فأشبه البدل المطابق في ذلك، والفرق بينهما أنه لاينوى فيه إحلال الثاني محل الأول. وأوضح مثال لعطف البيان قول الراجز: أقسم بالله أبو حفصعمر. انظر: النعت؛ البدل.
عطف النسق. تابع يتوسط بينه وبين متبوعه حرف
من حروف العطف، وهي: (الواو، الفاء، ثمّ، أو، أم، لا، لكنْ، بل، حتى) . ولكل حرف من حروف العطف معنى يؤديه بجانب تبعية الإعراب، عند انتظامه في سياق تركيبي.
الواو. تفيد مجرد الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه في حكم واحد، نحو: ﴿قل لايستوي الخبيثُ والطيّبُ﴾ المائدة: 100 ، ونحو: إنتـاج مصانعـنا يجـود ويتضاعـف. انظر: و.
الفاء. تفيد ترتيب مجيئ المعطوف عقب المعطوف عليه، نحو: تولّى بعد النبي ³ أبو بكر فـعمررضي الله عنهما، ونحو: يأمر القائد فيتحرك الجند. انظر: ف.
ثم. تفيد ترتيب مجيئ المعطوف بِتَراخٍ بعد المعطوف عليه، نحو: ظهرت الأزهار ثم الثمار، ونحو: يزرع الفلاح القمح ثم يحصده.
أو. تفيـد التخـيير بين شيئـين، أو تفيـد الشــكّ، نحـو: ﴿قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يومًا أو بعض يوم﴾ الكهف:19. ونحو: تزوّج هندًا أو أختها. وأو تفيد التقسيم أيضًا ـ كقول النحاة ـ الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف.
أم. لطلب تعيين أحد الشيئين، نحو: أسيارة ركبت في رحلتك أم قطارًا ؟ وقد تأتي للتسوية، نحو: سواء لدينا وَعْد الاستعمار أم وعيده.
لا. تفيد إثبات الحكم للمعطوف عليه، ونفيه عن المعطوف، نحو: نريد السلام لا الاستسلام، ونحو: جاء سعيدً لاخالدٌ.
لكنْ. تفيد الاستدراك، ولابد أن يسبقها نفي أونهي، نحو: ماعرفت الغدرَ لكنْ الوفاءَ، ونحو: لاتصاحب الأشرار لكن الأخيار.
بل. تفيد الإضراب، وهو العدول عن الحكم المتقدم عليها، وإثباته لمابعدها إذا سبقها خبر مثبت أو أمر، نحو: ظهر على الأمواج زورق بل سفينة. وقد تفيد الاستدراك، نحو: ماألفت ُ الكذبَ بل الصدقَ.
حتى. تفيد الغاية في التعظيم أو التحقير أو الضّعف، نحو: يموت الناس حتى الأنبياء، ونحو: زارك القوم حتى المُقْعَدُون، ونحو: غلبك الناس حتى الصبيان.
ويجوز عطف الضمير على الضمير، نحو: أنا وأنت متفقان في الرأي، ويعطف الاسم الظاهر على الضمير المنفصل، نحو: (أنا وكافل اليتيم في الجنة ). ويعطف كذلك على الضمير المتصل، والمستتر المرفوعين، شريطة أن يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بضمير منفصل، أو بفاصل ما، نحو: ﴿ وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة﴾ البقرة: 35. ونحو: ﴿ ما أشركنا ولا آباؤنا﴾ الأنعام: 148.
أما ضميرا النصب والجرّ، فيصحّ العطف عليهما دون فاصل، نحو: رأيتك وأخاك، ونحو: سررت بهوبحديثه، بإعـادة حرف الجر.ّ وقد يأتي العـطف دون إعادتـه، نحـو: ﴿وكُفرٌ به والمسجدِ الحرام﴾ البقرة : 217.
الفاء. تفيد ترتيب مجيئ المعطوف عقب المعطوف عليه، نحو: تولّى بعد النبي ص أبو بكر فـعمررضي الله عنهما، ونحو: يأمر القائد فيتحرك الجند. انظر: ف.
ثم. تفيد ترتيب مجيئ المعطوف بِتَراخٍ بعد المعطوف عليه، نحو: ظهرت الأزهار ثم الثمار، ونحو: يزرع الفلاح القمح ثم يحصده.
أو. تفيـد التخـيير بين شيئـين، أو تفيـد الشــكّ، نحـو: ﴿قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يومًا أو بعض يوم﴾ الكهف:19. ونحو: تزوّج هندًا أو أختها. وأو تفيد التقسيم أيضًا ـ كقول النحاة ـ الكلمة إما اسم أو فعل أو حرف.
أم. لطلب تعيين أحد الشيئين، نحو: أسيارة ركبت في رحلتك أم قطارًا ؟ وقد تأتي للتسوية، نحو: سواء لدينا وَعْد الاستعمار أم وعيده.
لا. تفيد إثبات الحكم للمعطوف عليه، ونفيه عن المعطوف، نحو: نريد السلام لا الاستسلام، ونحو: جاء سعيدً لاخالدٌ.
لكنْ. تفيد الاستدراك، ولابد أن يسبقها نفي أونهي، نحو: ماعرفت الغدرَ لكنْ الوفاءَ، ونحو: لاتصاحب الأشرار لكن الأخيار.
بل. تفيد الإضراب، وهو العدول عن الحكم المتقدم عليها، وإثباته لمابعدها إذا سبقها خبر مثبت أو أمر، نحو: ظهر على الأمواج زورق بل سفينة. وقد تفيد الاستدراك، نحو: ماألفت ُ الكذبَ بل الصدقَ.
حتى. تفيد الغاية في التعظيم أو التحقير أو الضّعف، نحو: يموت الناس حتى الأنبياء، ونحو: زارك القوم حتى المُقْعَدُون، ونحو: غلبك الناس حتى الصبيان.
ويجوز عطف الضمير على الضمير، نحو: أنا وأنت متفقان في الرأي، ويعطف الاسم الظاهر على الضمير المنفصل، نحو: (أنا وكافل اليتيم في الجنة ). ويعطف كذلك على الضمير المتصل، والمستتر المرفوعين، شريطة أن يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بضمير منفصل، أو بفاصل ما، نحو: ﴿ وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة﴾ البقرة: 35. ونحو: ﴿ ما أشركنا ولا آباؤنا﴾ الأنعام: 148.
أما ضميرا النصب والجرّ، فيصحّ العطف عليهما دون فاصل، نحو: رأيتك وأخاك، ونحو: سررت بهوبحديثه، بإعـادة حرف الجر.ّ وقد يأتي العـطف دون إعادتـه، نحـو: ﴿وكُفرٌ به والمسجدِ الحرام﴾ البقرة : 217.